Le propos de Marivaux est-il de témoigner, comme Choderlos de Laclos, d'une volonté délibérée de certains êtres (déchus) de détruire l'amour, par jalousie ou désir de possession ?
C'est une des principales questions posées par la pièce mais Marivaux ne donne pas de réponse. Il l'écrit au début de la Régence quand le monde change, s'inverse, sous l'impulsion du libertinage, et il fait état de ce changement. N'aime-t-on que ce que l'on ne peut avoir ? Un certain pouvoir nous donne-t-il le droit de détruire des sentiments sincères pour satisfaire notre propre désir ? Le personnage du prince est le plus complexe : on ne sait s'il aime vraiment ou s'il est aliéné par son désir. Je penche plutôt vers la deuxième hypothèse, ce qui n'augure pas d'une issue lumineuse.

Quel regard allez-vous poser sur ce classique ?
Je souhaite utiliser l'esthétisme du conte, un conte sobre avec une fin amère où tous les personnages deviennent les jouets des uns des autres. Le décor allie la modernité des matériaux (plexi métal) à la sensualité des éléments organiques (mur végétal, terre sur le plateau). Les clairs-obscurs des lumières de Bertrand Couderc et le son électro rampant et liquide de Christian Chiappe renforcent cette atmosphère mystérieuse. Les costumes racontent en partie le XVIIIe siècle. J'ai envie d'illustrer le chaos révolutionnaire, le choc du mélange : à la fin de notre conte, la végétation aura peu à peu recouvert le plateau et l'architecture verticale sera peu à peu avalée par un monde sauvage et désorganisé. Ce qui précisément arrive quand « ceux qui ne sont pas honorables sont honorés ». N'est-il pas salutaire de faire résonner, aujourd'hui, ce genre de maxime ?